主题：【三分醒时胡说集】

艾玛。。。谢谢谢谢

【辛丑年 甲午 壬子】

这有1000字的吗，太能写了。可以去天涯隔壁参与同题文。

都是瞎扯的。。。上不得台面，拴在家里看家吧

【辛丑年 甲午 壬子】

(⊙o⊙)哇，进来学习了…写的怪好玩儿

【辛丑年 甲午 癸丑】

写得太高大上，有点读不懂了

【辛丑年 甲午 甲寅】

 

    闲

   

    师父与师傅，一字之差，差之千里。

       一般意义上，师父，是达者向后学或晚辈传授业务的名词或动词。所谓“一日为师终身为父”，这种非血缘的传承关系，在中国文化圈里是十分重要的。因“士农工商”，除农外，几乎覆盖到其他三个层面的全部内容。这其中，手艺人这个行当尤为凸显。因其为“圈儿内人”赖以生存的资本，所以在这个圈子里混饭吃的人，尤为重视与师父之间的关系。在行业内部，为保障行业本身，或自己的利益，形成“口传心授”的独特文化。所谓“能写在纸上的，全部是垃圾”。这其中“悟”很重要，“开窍”也很重要。

      师傅则不然，这个比师父出现早很久的词，在很长一段时间里是做为帝王之师的专有名词。其传授的不是手拿眼见的“本事”，而是治世的学问。所以“三公”里面，“太师、太傅”是对于帝王之师的崇敬，也是对这类纯学者的一种“认定”。当然，这里面不包括挂羊头卖狗肉的“屠夫”，和不学无术的“流氓”。与民间相同的是，“徒弟不行，骂老师”，无论是帝王之师，还是走卒之师，授业解惑的核心是不变的。

      到如今，师父这个词，从手艺人变成了几乎覆盖所有行业的先打者的统称，涉及到政治、文化、行业，而师傅，已经变成了某类拥有专门技术的人的专有名词，比如开锁的师傅，开车的师傅。

      无论是师父，还是师傅，都承载着中国人对达者的尊重与向往，这一点是不曾变化的。

一字之差，竟能有这么多学问。。

【辛丑年 甲午 乙卯】

 

      论

 

      昨晚刷短视频，一个拥有621万粉丝的大佬（也许是狗屎），说我们理解的工匠精神，并不是工匠精神。

      按他的说法，工匠精神的内核，是被包装成IP，拿来卖情怀、卖文化的噱头，不过是被营销包装的伪工匠。

      大佬说，你去看90年代的日本，那么多百年老店，你再看看同时代的中国。然后再看看现在的日本和中国，日本几乎没有变化，中国才是高速发展。而所谓的工匠精神，只不过是在行业无法突破本行业的发展基础上，被包装成1块钱的米饭，被炒成100块钱。

      有敢说的，就有敢听的。

      这个狗屁不通的论调，在他粉丝的回复中，大多是部分不同意或者完全不同意的立场。说明还是有分辨能力的，不是脑残粉。

      起码这是值得高兴的事儿。

      然后再看看百度的定义：“工匠精神，英文是Craftsman’s spirit，是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。”

      第一句话，就已经说明了，它是一种职业精神。和大佬口中的包装有个狗屁的关系？

      第三句话，基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。没有发展创新么？和狗屁行业内卷促成工匠精神立牌坊有个狗屁的关系？

      工匠精神的内核，是延伸和拓展匠人在生产过程中秉持的严谨、专注、求精、创新态度，在不断积累经验的基础上，使得自己的商品更加精细化的同时，保持行业的繁衍。对，不是繁荣，是繁衍。毕竟种族延续才是第一位，你要先确保饿不死，才能保证不断代。

      狗不理、全聚德，同样是百年老店，你去问问本地人，现在谁吃？你说它好吃？未必吧？若不是匮乏的时候，上层人帮它镇场子、买卖开得大，还真不一定能坚持下来。你说它不好吃？未必吧？毕竟百年老店呗。

      那么，遗弃它的理由是什么？菜品的味道是其次的，真正影响它的，是它的一系列“骚操作”。有这个时间，倒不如好好研究自己的鸭子飞到谁家，包子馅儿跑哪去了比较实在。

 

      论价值，百年老店的东西确实贵，有时候还不是一般的贵。但返过头看看工业产品，大批量生产的同时，产品必然有瑕疵率。并且，为了降低成本，选料、开模、生产各个流程上面，看似丰富了社会产品，但在提升了占有率的同时，熵值也在不断增大。

     

      我们现在不是宣扬百年老店的质量好，虽然它的确好，因为玩儿不好，它会把自己玩儿没了。也不是说“本店距百年老店还差99年”这种店就一定不好。

      核心在于，工匠精神，是一种商人或者说手艺人的价值观。它和你生产的产品数量、效率没有一毛钱关系，但它却决定着你企业或者行业的生死。

      说人话就是，你是否明白你的初心？你是否想要真正完善你的服务体系？你是否认真想把自己的新店做老？

 

      工匠精神不是包装出来的IP婊，也不是落后生产力的代表。而是以那些科学、文化、政治家们历经千难万险，走遍天涯海角，为我们留下的精神财富和物质基础。

      反而是有些卖人设的、卖弄学识的所谓大佬，在没理解某句话或者某个事情的前提下。

      洗洗睡吧。

电脑。

唯一的好处，是无纸化。。。然后很多字能打出来，所以我觉得我在退化。

唯二的好处，是懒人化。。。一键搞定的同时，所以我有个老板键。

唯三的好处，是偷懒化。。。停电就洗洗睡了，所以我把笔记本藏起来了。

唯四的好处，是后悔药。。。断电了，就捶天捶地骂娘吧，所以我想骂街，为啥出了个WPS，同步备份。

【辛丑年 乙未 丙辰】

 

       论

      现代人越来越多的讨论一些经典。

      此经典非彼经典。

      传统意义上的经典，是指宗教的传教文，加上由此形成的集合。传教经文典籍，合称经典。所以有引经据典的说法，目的是找到一种可以支撑某些论调或想法的证据。

      慢慢地，经典演化成某个文化体系下形成的书面性的合集，你可以考证它，或者推翻它。

      到了近代，经典变成了具有一定纪念意义的表现形式，它包括任何一种具有普遍价值观或者使人印象深刻的事物、现象、意识、记忆。

      比如其中让人经常讨论的“影视剧”。

      早期的电影，是参照了照相机。“既然照相机能留下影像，那么如果把它们连起来会怎么样呢？”

      电影诞生了。

      然后实现了人类某种意义上的穿梭时空，或者使人类无法实现的某种想法变成了现实。这着实是个伟大的发明，使人类从第一视角，拥有了上帝视角的能力。

      为什么我们会觉得旧片子经典？

      首先，在物质匮乏的时代，电影这种资源是非常珍贵的，而且种类也很匮乏。在这种条件下，每看一次，都能在你的记忆里留下深刻的印象。

      其次，在没有那么多的特技情况下，演员更加真实，更能表达出人设本身想要表达的思想，和外露的演技。所以你会第一时间将自己代入。

      第三，早期电影，脸谱化是比较严重的，通俗说，好人长得就像好人，坏人长得就像坏人。所以在演员的加持下，更能让人记住。

      所以在可以选择性非常少、资源非常匮乏、从凡人变成上帝视角等等因素的影响下，就会觉得某类影视作品比较经典。

     

      当然，还有另外一种情况，就是当演员能够非常完美的诠释某个角色，更甚者你会觉得这个角色就是这个演员的时候，人物释放的张力和演员精湛的演绎，都会使某个影视作品让人深深记住，遇到同类型的作品时，本能地拿出来作为对比。

 

      某些口水剧，在不在讨论之列。

 

      经典当然越多越好，但只有不断创新、突破，才能留下更多的经典。

更正，甲午月，应为乙未

【辛丑年 乙未 丁巳】

 

    续癸丑     论

   

    宋代，度牒是可以当做硬通货的。

    为防止出家僧人过多，所以搞了市场经济。度牒作为硬通货，和真金白银在国内流通。

    其实也只是把度牒卖出去变现，好似正常的茄子黄瓜之类。但不同的是，茄子黄瓜这类生活品，是民间自由交易的。而度牒，属于国营。一张度牒卖多少，由国家定价，然后卖给有需要的人。岳王爷带兵时，拨发的军饷除了银子，里面就有五千张度牒。然后经专卖店，或者专用途径卖给有需要的人。

    这从另外一个侧面不仅说明了宋代发达的经济贸易，更说明过度出家对社会经济造成的破坏，所以要实施“计划出家制”。

   

    经过历代皇族和士大夫的赐赠，寺庙私有的田产已经是个极大的数字。并且，既然是赐赠，边边角角的劣地不可能送给寺庙吧？必然是某些肥沃的土地。

    但在农耕文明的框架下，这些肥沃的土地会造成农民无法获得相应的产出。并且战乱年代，大批北方人来到南方，在有限的耕地上，需要养活更多的人。虽然宋朝商贸发达，但土地的总产出是一定的。再看看从国外进口？北方自己都不够吃，朝鲜日本也差不多。南方渡海运输的成本不是一般的大。西边倒是有点儿产出，但需要横渡喜马拉雅山的余脉，加上各条大江大河。

     运过来时，估计金人已经打到城下了。

 

     所以度牒国有制，是非常必要的。一方面创收，一方面防止大量壮丁出家避开徭役赋税和征兵。

    无论从哪个角度出发，都是对国家有利的。

    反面看，也为佛教的发展起到了推动作用。

    并不是出家人越多越好，某个行业发展到极致，就会像森林自燃一样，保护族群的发展。

   

    窃以为，“三武一宗”灭佛，既是对宗教本身发展起到了作用，也为当时的国家补充了更多的血液。