主题：【三分醒时胡说集】

沧海是由无数粒尘组成的。

同观点还是白猫

明儿早饭想好了，喝豆浆~~

【辛丑年 乙未 辛酉】

 

      闲

 

    我一直觉得“条条大路通罗马”这句话是屁话。

    人生的某一阶段，某一想法，某一处境，只能有一种选择。

    而且这种选择，大多数时候是你万般无奈的选择，或者你认为对，但其实在着力给自己挖一个更大的坑的选择。

   

    所以唯一不变的，就是变。

 

    比如人生的某个阶段，需要一个志同道合的同性或异性来“陪”你走下去。这无关义气或者爱情，只是单纯的“精神合拍”。很奇怪的是，有时候就顺理成章的发生了。不管是一起探讨、一起发飙、一起吵架、一起骂街，就是自然而然的发生。

    过段时间，当你真正明白自己想要了解的问题或者现象，站在另外一个角度去分析后，会有下一个与你“精神合拍”的伙伴出现。

    这对人生来说，是一种财富，转瞬即逝的财富。

 

    人的选择，本身就是在偶然之后另外一个偶然之中挑选的，无数的偶然，变成下一个偶然。那些说必然的，说规律的，大多数是毒鸡汤。

    当然，如果你喝了几斤耗子药，进了ICU，医生说你肯定会挂。除了偶然出现的“神人”以外，那还是要相信的。

    所以，不能喝耗子药。

 

    宏观上讲，每一条路，确实都通往罗马。这个罗马是你的目标，你的终极，你的一切，你的终结。就像每个人都会死。但制约你选择的因素虽然多，但你考虑的，绝对是在当时自己迫切需要的，或者最有利的，或者你觉得迫切并且最有利的。

    这样的话，其实你的选择只有一个。其他的选择会在潜意识中被弱化，然后自己找一堆借口或者事实来佐证你选择的这个是最适合当时的你。

    若干个时间段后，有人会后悔，有人会庆幸。

  

    路虽然多，但走在脚下的，只有一条。

    这就像玩游戏一样，你能走的只有一条路，无论中间向左或者向右，走向终点的，始终只有一条。

    其它的，在一片漆黑的“战争迷雾”中。

 

    自己的路，需要对自己负责。

    自己的路，是无可替代的。

三三的茶馆今儿走哲学风了么

我都是胡说八道的。。想起来啥就写啥

啊…那能点播么？本狐喜欢听轻松愉快幽默的小故事

【辛丑年 乙未 辛酉】

 

      闲【续，杂】

 

     偶然想起，留了个坑，要填。

   

     炼丹确实是个神秘有趣的事。

     道家讲求的“炼丹”，大体上一种是“外丹”，一种是“内丹”。

     大部分经典上，外丹是利用“铅”、“汞”“金”三种原材料，加上其他辅料，讲求“天时、地利、人和”，从准备到开炉，到文火，到丹成，到开鼎，还要结合五行。

     所以在《西游记》上，被严重矮化的老君爷的丹炉被踢翻以后，人间便有了“火焰山”。

     侧面上直观地看，说明炼丹时火焰的温度必然极高，换做现在的话说，最低限度要满足上述材料的熔点。

  

    但到底什么是“铅、汞、金”，历来很多老道长众说纷纭，有说是真的实物，又说只是比方，是圈儿内的“行话”。

    和国外神秘的“炼金术师”相同点，是用各种材料进行复杂的程序。不同点是歪果仁相对比较务实，因为他们要“点石成金”，这可比“长生不老”要务实得多。

    有时候想想，也怪可笑的。中国人历来以“实用主义”，来催生各种发明，但除了寥寥无几的介绍“点石成金”的丹方外，其余几乎都在追求一种能够让人最低限度为强身健体，最高目标为长生不老的事情上，大做文章。

   

    话说回来，当初号称“祖龙”的秦始皇，干的最缺德的事情之一，“焚书坑儒”，如今有多少人知道坑的是方士？

    在追求长生不老的路上，他孜孜不倦，陆陆续续派出一波又一波的“冒险家”，还发现了新大陆，成为日本人的祖宗。

    当他得知这些方士都在骗他的时候，其愤怒值可想而知。

    只有徐福比较聪明，准备了充足的后勤给养，出去做了“个体户儿”。

 

    其实外丹也是修行的一种，这种用“天材地宝”来为我所用的方法，和“修行”不谋而合。重要的不是炼丹是否成功，而是在炼丹的过程中，能否“悟”到你想要的。

 

    内丹则复杂许多。

    精气凝结成丹，变成一种内在的“修行”。

    所内丹派是很注重养生和精气的凝炼的。

    传统上认为，内丹是比外丹更加精纯的，毕竟外丹是外物，内丹才是自己的“本事”。

    修炼内丹也是有步骤有法门的，而且对人本身的诉求更加高，与天地的契合、与神魂的契合，都是必不可少的。

 

    所以，道家的炼丹，其实是在炼己。在追求人体极限的同时，与天道融合，达到一种更高层次的境界。

 

    另外，非人族在修炼的时候，也是有内丹的说法的，大多是采日月精华，淬炼自己的精气，久而久之，达到修炼层次提升的效果。

    但非人族与人类想比，到底是要多费许多功夫。

 

    看看唐僧，十世为人，成佛。民间更有“放下屠刀立地成佛”的俗语。

    十世，不过千年。

    但千年对于非人族来说，有时候仅仅是个开始。

 

    丹术对于中国文化来说，是道家在追求极致的“天人合一”精神过程中不断探索、发现的历程，也是在精神层面作为中华文化的一种有机构成体。

    相对佛教这种显宗来说，相对日益被大众所知的佛教密宗这种文化来说，道家显得更加神秘。这种游离与尘外的思想体系，在为数不多的圈子中流传、繁衍，对现代人的诱惑更大。

 

    相对物质来说，往往精神力量是更伟大的，也是维系文化传承最有利的纽带。

   路虽然多，但走在脚下的，只有一条。

    这就像玩游戏一样，你能走的只有一条路，无论中间向左或者向右，走向终点的，始终只有一条。

 

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【辛丑年 乙未 壬戌】

 

      闲

 

      几乎所有的古代文明，医学和天文学、巫术都是不分家的。

      埃及的古代医学似乎是世界上最早、最先进的，但也处于巫师和医师交织在一起的时代。

      医师利用巫术和艺术手段，采取各种物理+精神疗法，用仪式、符咒、咒语、圣物，来驱赶附着在人身上的邪祟，达到治病的目标。

 

      所以从根本上讲，在救人这个事儿上，巫师和医师的目标是一致的。

      只是途径和措施不同。

     

      有巫师，就必然会有星象，这几乎是巫师这个行业内的标配。

      从国外的星座，到国内的观天、道教的星斗学说，无不是建立在这个基础上的。

 

      如今国内祝由科早已在明末式微，最后一个巫医式的传统医学逐渐消失了。

      看了几个祝由科普类的介绍，无非是将祝由科纳入心理干预和精神疗法的范畴。祝：祈祷、祈求。由：病因、缘由。祝由，即为：通过祈祷、祈求、告诉神灵，起到由神灵祛病的目的，共计五种方法。

      但有个最致命的问题还是没解释清楚，那就是在符咒篇中，如果划拨为心理干预疗法，那么，何必用指定的符咒？只用一种岂不是更方便？更容易画？所有的祝由医师只需要画一张符咒，即可消百病，何苦划分出十三科？

      祝由十三科，实际是将致病机理划分为十三类，类似于现代医学的儿科、妇科、产科。再根据每一科不同的致病因，采取祈祷、诅咒等方式，使病人痊愈。

     

      当然，就像纪连海老师所说，既然传统医学这么牛逼，为什么古人的寿命，特别是皇族的寿命这么短？都是所谓的国手治死的？这种论调，我是不屑于去反驳的。因为如果你觉得这种论点是正确的，那和传统医学的基础完全是相悖的。

      传统医学讲求的是天人合一的精神，也有命理的干预。俗话说“阎王要你三更死，谁敢留人到五更？”

      但反过来说，现代医学在科学的基础上，将病因细化到细菌这个程度，极大推进了卫生事业的发展，更是文明延续的基础和延伸，这是个不能反驳的事实。

     

      从巫师、巫术到医术，再到传统医学的独立，最终到现代医学的发展，经历了成千上万年的历程。

      应该把传统医学重拾起来，与现代医学并重，从不同的角度去分析一种疾病，至少为治愈或者减轻患者痛苦多一条选择性的路。

      而不是如今这般，教出一堆传统医学的杀手。

我又来了

来看古代文明，医学和天文学、巫术是怎么不分家的。

【辛丑年 乙未 壬戌】

 

      闲【续，杂】

 

    据说早年间或者现在老“赶山人”，在挖人参的时候，要用鹿骨刀或针。

    春天上山转一圈，在适合人参生长的阴湿地方找到开花的人参，做好记号。

    这记号每人都是不不同的，甚至只有他们自己知道记号的位置。再根据参叶的数量，判断年龄。具体的术语突然忘记了，哪天想起来再填坑吧。

   

    人参能不能变成人这个事，众说纷纭，且说几个趣事，但不代表迷信之言，仅茶余饭后谈资耳。

   

    趣事一。

    前几年回家的时候，偶尔谈起想去买几棵山参。

    土话说的山参，是区别于林下参、林场参。其中林下参，一般林下参分两种，其一是鸟类或动物经过野生人参时，将种子带到其他地方，落地安家后长出来的，其实某种意义上和野参区别不大，甚至可以认为是野参。其二是鸟类或动物或人为的将人工种植的人参撒在山里，由于种子的改良，大部分人参会“变胖”。林场参，就是人工种植的。人参对土地的要求很高，一般参地的土需要仔细翻整、细筛，是一份苦差事。

     当时回去买参的时候，是去了靠近大山的另外一个地方，但最后由于怕买到假货，所以放弃了。

     上世纪八九十年代，山里人用山参的身子，黏上林场参的胡须，卖给歪果仁。导致后来一段时期，歪果仁分辨真假的能力居然超过了本地人，一时成为笑资。

     找到“赶山”的老人，详细请教了一下“放山”的过程和规矩，碍于这行的规矩，老人也没细说，只是将大概流程说了一下。

     他每年上山三到四次，春天一次，夏天两次左右，秋天一次。有时候冬天也会去，但年纪大了，比较少。春天主要去找一下具体位置，这个常年赶山或者放山的人都有自己固定的圈子，有时候“起参”后，再找别的地方。由于现在懂得这个的也不多，所以也不愁会走到他人地头儿去。夏天去，主要是看着自己的宝贝、判断参龄。秋天则主要是去放山，即将人参挖出来。

     正常来说，人参的身子重量，和参须的重量是一致的，虽有误差，不远。而判断人参参龄的办法，一般是看“露头”，即：人参头顶再往上伸出的较细的一段“脖颈”，这段上会有一个个圆形隆起，隆起越多，说明参龄越高。

     起参的时候，需要先用红绳在大概一米方圆的地方围起来，再用红线将人参露头的部位系起来，将地面的杂草落叶除掉，再从外向内一层层将土掀开，最重要的目的，就是确保参须不被破坏。所放山的人一般都会有一个“窝棚”，起一苗参，往往要很久。

     用鹿骨做成的小刀一点点将土剥开，剥下来的土混合着青苔，放在保存的容器中。待整苗参起出后，再小心地放进去。有时候会喷点白酒，确保湿润，参须不至于脱水断裂。

 

     趣事二。

     某位亲戚，上山礼佛，由于当时没有现成的路，只能沿着小道上山。期间坐在石头上休息时，听见头顶有小孩子哇哇哇的大笑。起身找时，却丝毫没有人影。坐下后笑声继续。这亲戚胆子也是大，只是不理他，直接上了山。

 

    我总是慨叹，如今放山的人越来越少，再过二十年，估计山上消失已久的豺狼虎豹又要出现了。

    森林总是不如海洋一样生机勃勃，但却总是充满着传说。

     

看三三吃素。放山是啥意思哎

土话。。。和赶海意思差不多，在山里找动植物