主题：移花宫笔记

你怎么换着号玩，不累吗？小2

傻不拉几的，你还有多少小号

那么问题里了，这么多号，你自己是怎么记住账号和密码的？

一个号可以绑定200多个小号？

啥都没有，小白菜

那你有没有发现你徒弟我怎么这么优秀。。。。有没有突然想来钱塘江的冲动

小二平方，就你记得帮主，我觉得你最好

卷七

1.关于善恶的讨论。既然至善的天主没有创造恶，那么恶从什么地方来的？恶，是不是并不存在？如果天主是至善，天主创造的物体就是分为次善、次次善、次次次善······一直到次的N次方善。那么，到了这个地步的善，是不是就是恶了？弗洛伊德在论及意识和潜意识的时候，举了一个关于“照明”的例子：“在照明中有这么多等级——从最明亮、最耀眼的光到最黯淡的微光——以至于我们可以做出结论，根本就没有黑暗这种东西”。现在，我也可以这么说：“在黑暗中有这么多等级——从最黑暗、最漆黑的黑到微弱的黑——以至于我们可以做出结论，根本就没有光明这种东西。”也就是说，光明和黑暗的边界是什么？也许，这个是有物理界点的。那么，善恶的界点又是什么呢？天主创造物体的时候，有没有给出一个善恶的边界呢？什么是善，什么是恶呢？是不是又要回到柏拉图？至少，在讨论这些的时候，奥古斯丁并没有超越柏拉图。

奥古斯丁在第十三节说了这么一段意味深长的话：“对于你天主，绝对谈不到恶；对于你所创造的万物也如此······只是万物各部分之间，有的彼此不相协调，使人认为不好，可是这些部分与另一些部分相协调，便就是好，而部分本身也并无不好”。也就是说，天主并没有创造“恶”，创造物也没有“恶”，我们认为“恶”的部分，不过是不相协调罢了。如果协调了，便没有“恶”了。也即是，“好坏”的判断，因人而异、因时而异、因空间而异等等。

2.对星命家的批判。奥古斯丁举了他朋友斐尔米奴斯的例子。斐尔米奴斯和他的奴仆在同一时间同一地点出生，若根据星命家的推算，这俩人应该是同一样的命运。但斐尔米奴斯一生富贵，那个奴隶到死也没有摆脱贫穷的命运？他又举了双胞胎的例子来诠释这个问题，就算是双胞胎，也会有截然不同的命运。怎么可能简简单单的生辰八字就可以推算一生呢？这么简单的小问题，为什么这么久还生生不息呢？算命的生意为什么一直就这么好？人类的贪婪心在作怪吧。生活的不如意，总希望有个美好的未来，那些个算命先生和算命机器也许就抓住了这一点。

3.至善不可朽坏，其他善是可以朽坏。又按前面所说，真正的“有”，是常在不变的，那么只有“至善”是“有”，其他均为“非有”。也即，除了上帝之外，一切都是“非有”。这种观念，并非是奥古斯丁独创，早在爱利亚学派，就有了这种观念。爱利亚学派创始人克赛诺芬尼说，神是唯一的、不变的本源。并且，也有他们的“一神论”，“只有一个神，他在诸神和人类中间是最伟大的；他无论在形体和思想上都不像凡人”。这听起来，想不想摩西十诫中的第一诫——除我之外，不可拜任何别的神。这个“神”和基督的“神”，到底谁的“神”更超前，也是弄不太清楚的。不过，在论及“有”的性质上面，爱利亚学派是远远超过基督哲学的。其代表人物巴门尼德在基督问世之前的400多年，就曾论述过“有”的性质：不生不灭、连续性和完满性。巴门尼德的理论用来解释“有”和“非有”，到现在依然有许许多多的争论，并且谁也说服不了谁，但是如果用来解释基督的“神”，貌似再合适不过了。

4.在最后，提到三个人（学派），新柏拉图学派、耶稣、保罗。新柏拉图学派给基督教三位一体提供了理论基础。耶稣“道成肉身”，基督教的奠基人。保罗这个人呢，被称为第十三“使徒”。是真正将基督教在希腊化地区传播开来的奠基人，可以这么说，没有保罗，基督教想要进入“上流精英社会”，还得是需要多等几个“奥古斯丁”出现。

就是那个咯

你说的对

瓜子吃点